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开窗放入大江来——兼述梁东诗学观[论文]
文/张双柱(老卡)2017/1/3 18:16:35

关键字:诗词理论论文

开窗放入大江

——兼述梁东诗学观

芜湖诗词学会 张双柱


【提要】

梁诗之所以有魅力,首先是源于大江又紧随大江奔腾于海,源于生活又高于生活拔节向上,源于深厚的文化底蕴又坚持不懈地打磨着自己的创作风格。其次还在于他一直主张志情一体化,而且更注重于诗之缘情的一面。此外最让人感动的是他的诗教作品以及诗教精神、诗教理论和诗教实践,诗教是梁诗最大特色。梁诗之所以格力慷慨,那是因为文化自信,梁老之所以宣力勤虑,则是因为文化自觉。文化自觉及其文化自信,正是梁东诗学观的根基。

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仰慕梁东先生已久。去年,在《梁东诗词选》即将出版之际,省诗词学会和炳烛诗书画联谊会领导将其书稿清样复印件交给我,嘱咐好好学习和研究,认真写个评论。高山景行,学生岂敢妄言,于是,一直读着、学着,就是写不出。一天深夜,我丢下书本,打开窗户,看着长江穿透夜幕在我窗前流过,思路亦如滚滚长江来处和去处那样清晰了。“要看银山拍天浪,开窗放入大江来。”这是北宋著名政治家、军事家、思想家曾公亮的诗句,梁老曾以“开窗放入大江来”一句作为自己的书名,现在,我也仿效前辈,开窗放入大江来,淘写学习梁诗的浅识和景仰梁老的深情。


梁东先生出生于素有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”之美誉的古城安庆,古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化在这里交相辉映,形成了独具特色的安庆地方文化,这对于梁东先生的影响是极大的。早在童年时期,他便在前辈的影响下迷上了文学。难怪他能在与煤矿打了大半辈子交道的同时,在文学艺术界又有很大建树。

读罢梁老诗词及论诗作品,我认为,梁诗之所以有魅力,首先是源于大江又紧随大江奔腾于海,源于生活又高于生活拔节向上,源于深厚的文化底蕴又坚持不懈地打磨着自己的创作风格。这在他的许多作品中都有充分体现,譬如《张恨水先生诞辰百周年》:“情贯南天柱,文章一世雄。才思如泻月,为有水长东。”这首五绝既是替老乡发微,也是梁老自状。恨水之笔名,取自南唐李煜词《乌夜啼》“自是人生长恨水长东”。梁东的“为有水长东”则取舍其句,变化其意,同理学集大成者朱熹的“为有源头活水来”说的是一个道理。这是一种创作观。创作有了源头活水,其才思就不会枯竭,作品就有旺盛的生命力。

对于梁老来说,这源头活水就是滚滚东去的万里长江。“大江东去自长吟。”“诗情无处不波澜。”“古韵新翻杨柳曲,千帆竞发大潮头。”通过梁老的许多大江诗句,我们可以看出,梁老特别深情地爱着大江,不仅仅因为他是大江的儿子,家住大江边,更因为大江是他创作的源泉,大江一直灌溉着他的儿时梦想。是否还可以这样说,梁老心目中的大江就是生活的代名词。所以,梁老喜欢“开窗放入大江来”。“开放”,是勇气和胆识;“开来”,则是继承和发展。诗人要有勇气和胆识,诗作应该继承和发展,这也是梁老极为重要的一个诗学观点。

去年11月18日,梁东先生在合肥还语重心长地指出:“在意识形态左的方面还远远没有肃清形势下,中华文化的传承与弘扬还要走很长的路。中共中央关于发展文化产业的决定有积极意义,但也有不满意的地方,很多方面未说到位,只着眼当前,未考虑长远。”为此,我们在研讨梁东诗词时,更要敢于“开窗放入大江来”,为中华诗词走向繁荣争取做得更多些、更好些。


梁东先生曾经指出:“历史上诗学理论一直有言志、缘情的两种看法。”梁老还说:“诗能燃情,整个诗歌史都与情字结缘”。“情感也是一种建设,如何激发人的积极美好的情感,让世间充满爱心与感动就是一个非常迫切的课题。”读罢梁老诗词及论诗作品,我认为,梁诗之所以有魅力,还在于他一直主张志情一体化,而且更注重于诗之缘情的一面。

“由来故土自牵肠。费思量,忆沧桑。风雨江城,弹指鬓飞霜。又是一年杨柳色,青草绿,菜花黄。小楼昨夜又新凉。好秋光,暖斜阳。桂子流丹,塔影正拦江。最是横斜疏影处,星斗照。腊梅香。”梁老这一阕《江城子·怀乡》情景交融,景真情更真,最见真情,最具真味。

《长相思·回乡》五首写的也是故乡情、大江情,有“孩童笑”、“儿时梦”,有“游子魂”、“故乡云”,有“归时意”、“归时味”……伴随梁老在回乡的文字中走过,美不胜收,目不暇接。

梁老的乡情作品在其公开发表的集子中占有极高的分量,不仅数量多,而且质量高,感人至深的还有《过安庆》、《故乡行》、《元日怀乡》、《登安庆振风塔》、《母校安庆一中八十大庆》、《赠老师》、《忆老师》、《归来曲》等。

“大南门,小南门。门外涛声晨复昏,江风拂故人。”梁老故居南门,长江就在窗前流过,通过临江南门那扇横长竖短如同舞台一般的窗户,我不仅认识了现在的梁老,也认识了童年的他。

“诗心发自性与情。”除了乡情,还有亲情、友情,乃至国家、民族和人类大爱之情,梁东先生在其作品里总是一往情深且痛快淋漓地表达着。如《天柱山问古》,其一《与隋文帝论》,其二《为皖公山问》,其三《舒王台赞》,其四《梅城卮言》,其五《三高何氏赞》,其六《为二乔辩》,六首计336字,既问古,也问今,字字句句皆惨淡经营,使我们在看到梁诗平实一面的同时,也看到梁诗典雅的一面,梁老及其诗词作品诚为大家风轨。


读罢梁老诗词及论诗作品,最让人感动的是他的诗教作品以及诗教精神、诗教理论和诗教实践。梁诗之所以有魅力,我认为,诗教是其最大特色。

梁老经常说,他对诗教工作只是添砖加瓦,但能加一块,就绝不加半块,能今天加,就绝不明天加。据中科院院士、教育部高等学校文化素质教育委员会主任、中华诗词学会名誉会长杨叔子先生所言,梁东先生一年出差次数中,三分之二献给了诗教。更令人感动的是,他脚踏实地,深入到学校、街道、农村,深人到诗教一线,去做他称之为“添砖加瓦”的工作。杨院士为《梁东论诗文丛》作序标题是《用生命打造诗教丰碑》,十分中肯,十分到位。

论及当代诗教,梁老说这“不是简单的复古”。2011年10月30日在中国古体诗词创作学术论坛上,梁老作了题为《强中固本说诗教》讲话,梁老再次强调:“诗教的核心特质是对人精神世界的‘强中固本’,诗教对人尤其是未成年人,确实具有启智、立德、燃情、育美、创新的功能,这又为二十年来中华诗词学会在一些地方党政领导、教育界有识之士以及许多专家、学者、诗人作为‘志愿者’的通力合作下取得的成果所一再证明。”

梁老的诗教观点及实践,处处闪烁着他的诗学光亮,如论及启智,梁老说:“诗性思维是原创性思维,突出地表现了直觉、顿悟和灵感的一面,正是这些,是科学创造的先决因素。”论及立德,梁老说:“以诗魂铸灵魂,以诗品塑人品,‘养心种德’,诗教有用不尽的教化资源。”论及燃情,梁老说的更为动情:“通过诗教打开人的情感闸门,感悟而启智,感化而燃情,通过感悟和感化,唤起激发生存、发现、发展和自由的生命意识,拒绝冷漠,焕发人间大爱,这正是诗和诗教的伟大生命意义之所在。”论及育美和创新,梁老指出:“诗教的美育功能正在于全面培养人。”“诗教,可以成为培育创新型人才的摇篮。”

以上论述,有一点是极为重要的,那就是梁东先生将诗提升到可以教化的功能。他说:“诗的特质决定了诗通过感染产生教化的实际。”“正是诗和诗教,见证和书写着中华民族的发展历史。”

写到这里,我又想到了梁老的感言。十七届六中全会是我党历史上以文化为主题召开的第一次全会,新华网特邀十位文化名人感言十七届六中全会精神。梁老的感言有这两句:“文化自信是民族自信的根基。文化自信来源于文化自觉。”结合梁老感言读着他的诗词及论诗文章,不仅感觉如坐春风饮甘泉,而且深深体会到梁诗之所以格力慷慨,那是因为文化自信,梁老之所以宣力勤虑,则是因为文化自觉。文化自觉及其文化自信,正是梁东诗学观的根基。


最后,意犹未尽,小诗一首呈正:

开窗放入大江来,

涤荡千重见绝埃。

诗兴长随潮涌趯,

风情永续浪裴徊。


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